司马光（1019—1086），北宋政治家、史学家、文学家。其一生的主要成就体现在学术上，最大的贡献便是《资治通鉴》。此外，《温公家范》堪称中华传统家庭教育的“轨范”，历来被奉为治家之经典。司马光家规包括《训俭示康》和《温公家范》两册。《训俭示康》共千余字，是司马光特意为儿子司马康撰写的家训。全文以“吾本寒家，世以清白相承”开篇，紧紧围绕“成由俭，败由奢”这个古训，结合自己的生活经历和切身体验，旁征博引许多典型事例，通过正反两面的案例对比，进一步阐明“俭能立名、奢必自败，由俭入奢易、由奢入俭难”的深刻道理，对儿子进行耐心细致、深入浅出的教诲。《温公家范》则是洋洋数万言，全书10卷共19篇，全面系统地阐述了伦理关系、治家方法、身心修养和为人处世等方面的道理。
概括其主要内容有五点：一是以礼治家。“治家必以礼为先”。他指出：“礼之为物大矣！用之于身，则动静有法而百行备焉；用之于家，则内外有别而九族睦焉；用之于乡，则长幼有伦而俗化美焉；用之于国，则君臣有序而政治成焉；用之于天下，则诸侯顺服而纲纪正焉。”二是以身作则。 “凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众”，否则就没有说服力。三是以偏为戒。《家范》中一个非常独特的观点是“爱不偏私”。不偏不私首先表现在财产上。司马光提倡同居共财，在财产分配与继承问题上强调轻利重义，以消除因财产分配不均而导致的兄弟相残的状况。其次表现在对儿子与女儿的教育问题上一视同仁。四是以德为富。《家范》始终强调礼乐教子，诗书传家。“少成若天性，习惯成自然。”同时教育也不能急功近利，要按照他们的成长规律进行。他还认为公平处事、正直守节是人性的光辉，是家庭的财富。五是以俭为美。司马光认为聚敛钱财，生活奢侈不利于个体道德品行的培养，也易使后世子孙滋生惰心、不思进取，导致家庭衰落。“为儿孙积钱财，不如给后代留功德”，“福禄不要全占尽，留下一些给儿孙”，还强调要广施财物，积德行善。在《训俭》中以正反案例来告诫儿子俭立美德，侈则败家。
●司马光家规家训摘编
正家道
彖①曰：“家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。”
——司马光《家范·卷一》
【译文】
彖辞说：“一个家庭有尊严的家长，即父亲和母亲。父亲要像个父亲，儿子要像个儿子，兄长要像个兄长，弟弟要像个弟弟，丈夫要像个丈夫，妻子要像个妻子，这样家道就端正了。如果都能正其家，天下也就安定了。”
轻遗财
为人祖者，莫不思利其后世。然果能利之者，鲜矣。何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遗之。田畴连阡陌，邸肆①跨坊曲②，粟麦盈囷仓③，金帛充箧笥④，慊慊然⑤求之犹未足，施施然⑥自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家。自于数十年中勤身苦体以聚之，而子孙于时岁之间奢靡游荡以散之，反笑其祖考之愚不知自娱，又怨其吝啬，无恩于我，而厉虐之也。
——司马光《家范·祖》
【译文】
做长辈的没有不希望能够造福子孙后代的，可是真正能够做到这点的人却很少。为什么这样说呢？因为如今为后代谋利益的那些人，只懂得多积钱财留给后代子孙，田地连阡陌，商铺遍布街巷，粮食堆满了仓库，财物塞满了箱子，仍然觉得不够，还在苦心谋求。这样他们心里就怡然自得，自以为子子孙孙世世代代都享用不尽了，而不知道用道义训诫子孙，用礼法治理家庭。他们自己几十年辛勤劳作所积累的财富，却被纨绔子孙们在短时间内就挥霍殆尽。子孙们反过来讥笑祖辈们愚蠢不会享受，还埋怨祖辈吝啬小气，对自己没有恩惠，反而虐待了自己。
明俭奢
平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。
——司马光《训俭示康》
【译文】
我一向衣服只求抵御寒冷，食物只求填饱肚子；也不敢故意穿肮脏破烂的衣服以违背世俗常情，表示与一般人不同求得名誉，只是顺着我的本性行事罢了。许多人都把奢侈浪费看作荣耀，在我的心目中却只把节俭朴素看作美德。
倡清廉
吴司空孟仁尝为监鱼池官，自结网捕鱼作鲊①寄母。母还之曰：“汝为鱼官，以鲊寄母，非避嫌也！”
——司马光《家范·母》
【译文】
三国时东吴的司空孟仁曾经担任监鱼池官，他亲自结网捕鱼，将捕获的鱼制成腌鱼，然后寄给母亲。母亲退还给他说：“你身为鱼官，却把腌鱼寄给你的母亲，你没有做到当官应该避嫌！”
（来源：中央纪委监察部网站 2016-08-30）